佛家辞典、基本概念

净土：诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土（西方极乐世界）。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。

功不唐捐，”唐”字这里意为“白白的，徒然的”。

功不唐捐，佛家语，释义功夫不会白白地抛弃。所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”出自《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。.

0. 大千世界

三千大千世界，三千大千世界，略称“大千世界”。

佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；

一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；

一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；

一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。

一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。

三千大千世界刻画的是层次关系；

一千个小千世界，叫做“中千世界”；

一千个中千世界，叫做“大千世界”。

一个大千世界，因为它里面有小千、中千、大千，我们称作“三千大千世界”，而三千大千世界为一个佛国土的世界。

三千大千世界，是一个（量词）大千世界（而不是三千个大千世界）。因为它的结构是从小千，一千个小千是中千，一千个中千是大千，这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个，这就错了。有许多人对佛法没有深入研究，常常说三千大千世界，于是误会了。

四禅天

指修习禅定所能达到的色界四重天（初重天至第四重天）。色界位于欲界之上。相传生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。

六欲天：佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。

1. 藏传佛教

转世灵童：转世灵童是死了以后找到的幼童，但是不是死的那天以后才生的幼童。死后才能确认，但是之前就生出来了（不要求在死的时候，新生儿）

2. 佛家三宝

佛、法、僧，也就是觉、正、净。

三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好：

佛宝是自性觉，

法宝是自性正，

僧宝是自性净，

3、大乘与小乘

大乘

大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称”大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。

传达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象！”中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入西藏，蒙古等地，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。

（2）小乘

小乘佛教又称上座部佛教，上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的戒律，注重上座部比丘众的自身的戒律修行。

4. 北传佛教&南传佛教

佛教发展于古印度，后来向世界传播发展，分成两大系统：

向北方流传的，经过中央亚细亚传到中国内地及西藏，再传到韩国、日本、越南等亚洲地区，属于北传佛教；

向南方流传的，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。