汪丁丁：互联与深思（第三届新媒体变革系列论坛第一期）

第三届新媒体变革系列论坛第一期

汪丁丁：互联与深思

1.互联与深思

互联：一种旧生活方式的现代版
深思：对一切生活方式的批判性思考

远古时期：一个洞穴中的原始人靠血缘关系聚集在一起，两个洞穴的人几乎没有交集
...
现代社会：人与人永远擦肩而过，世上的人永远能通过网络建立联系（平均5.2个人便能建立联系。“六度空间”）

例.芝加哥公立监狱的黑帮分子；好莱坞明星；

贸易、交换、科研——存在于小世界
创新意象——可被科学观察到
深思——不可被观察
创新意象是研究深思的重要参考因素之一

设想一个N点网络，两两节点互联（节点的完备性），断开任意两个节点，总能通过其他节点建立联系。无限个节点的网络也满足这个性质。

2.原创性思想从何而来？

认知能力

注意力

最具原创性的群体有三类：天才、令警察无可奈何的罪犯、精神分裂。

注意力集中的人产生原创性思想的可能性远低于发散思维的人（切除胼胝体的实验）。上述三种群体都是发散性思维，只是"边界"不同（陶哲轩和他的自闭症弟弟）。

社会交往的情境

实验：被要求解决复杂问题（如数学难题）时进行短暂的观念分享能提高整体解决该问题（创新）能力。

睡眠模式

快速眼球转动期：将关键知识储存到海马区，形成长期记忆。
非快速眼球转动时期：慢波睡眠（无梦的睡眠）。特定周期：A1、A2（出现创新思维）
（人睡眠7.5小时，会出现五次周期。其中包括两次REM，五次非REM。）
（一个不特定的群体出现创新睡眠的比例为百分之一二，可以认为营造创新睡眠，前沿课题）

局部和整体的关系

激情和神启。普通人最缺乏的就是激情。
激情哪里来-好奇心-好奇心的基础-安全感-安全感如何产生-制度类型
秩序与自由找到平衡点 黄金时代，伟人辈出的时代的出现（短暂）
哈耶克：知识在社会中的应用。知识分工比劳动分工更重要，分工越来越精细，一个人掌握的知识范围越来越窄。如何决定谁掌握哪些知识？价格。
”你有什么样的社会结构就有什么样的知识结构“-费孝通、吴晗《皇权与绅权》（汪丁丁称这是费孝通提出的最深刻命题）
如果一个社会的拓扑结构决定了它喜欢神学，那神学的知识将迅速积累，选择性的抛弃其他知识。
例.清曾国藩等老臣对利玛窦引进天文的态度

小世界定理：合作的社会秩序有利于稳定，齐一性对平衡的作用、对自由的伤害（这里的合作是广义的合作，包括竞争合作与冲突）

人类的社会发展到怎样的自由程度而不瓦解取决于社会中的人能够容忍多大的发散。

休谟：理性是，且仅应当是激情的奴隶
SB：说出真相并不难，难的是说出全部真相
汪丁丁：求解中国社会的基本问题

（现世的学问——为人之学
真正的学问——为己之学（人生问题•••）

有时这两个问题可以合二为一（国家与个人问题）

梁漱溟的两个问题，人生问题和社会问题。汪丁丁说，中国现在无内忧外患，所以实际上只有一个问题，那就是人生问题。要“为己之学”，不要“为人之学”。）

提问环节某生问，“现在掌管中国经济的是李克强，您说您对中国经济持悲观态度，是质疑李的经济政策吗？”汪丁丁先撇清关系（你说的这两件事情说不到一起），然后转移话题“我对中国经济确实持悲观态度，你们赶上了好时候，05年出生的人就惨多了。在座的大多是90后，我对90后50年后的凄惨晚年感到相当同情。我之前写过文章，里面提到90后要想避免我刚才提到的悲惨晚年有三种方法，一知识，二技能（ 哪里有什么样的知识），三批判性思考（判断知识是否有价值的能力）。知识会过时，技能会衰退，只有学会了批判性思考才能立足于当今社会。‘批判性思考’源于古希腊文@#￥%（实践智慧），英文叫@#￥%，可是西方批判性思考的传统在两千五百多年前（自亚里士多德后）就失传了。批判性思考是没法教的，只能在实践中学。”

Do the right thing in the right place at the right time 《论语》（实践智慧practical wisdom）
梁文道《常识》——感叹世人没有常识（即实践智慧）

梁漱溟与毛泽东的“恩怨”
汪丁丁与胡舒立的邮件“你能不能用一句话总结互联与深思的关系？”“互联让这个社会更加冷漠，而深思要求情感的而深入，当今社会的趋势是互联，缺乏深思产生的根基。”“你这样太悲观了，怎么给我的学生灌输一种新闻的使命感？”（全场笑）

理解情境。克里希穆•那那提——有民族主义和爱国主义的地方就没有智慧

（理解这句话在具体情境中涵义，仔细思考）

西方资本主义思想：

征服 现代化 convenient（原） Inconvenient（现实）

后现代主义：不建构，只结构（碎片化）

在中国

三重转型期——要求深思

西方生活方式和中国情感方式的冲突

人以身相隔——认知的存在（理智，这里主要指知识层面），是知识的理性【西方】

性情之理——情理之理【中国】

rationality——纯粹理性 & 性理（理由）

民主：

三个维度：个人、社会、国家

一般来说，是国家对社会，社会对个人进行侵犯

中国：国家直接对个人侵犯（no civil society）

《现代世界的诞生》

民主不是口号，让自由成为生活习惯
——《民主的细节》、《民主要素的本土文化在哪》【回到生活】

eg：孟浩•••

互联不妨碍深思

柏拉图反对文字——现代一些西方学者反对互联网

即便再有冲突的前提下，深思也不会被妨碍

互联网时代存在一种力量，这种力量有对冷漠关系的抵触
我的感想：微博（开放注册论坛）的衰落和朋友圈（设权限的固定关系小圈子）的兴起

最后一句：凡是说出来的，都是不重要的

涉及到的人和书：

汉斯艾萨克（人格心理学巨擘）
阿伦特《有反思的后现代主义者》（阿伦特为什么重要？他在所有人都不在意的生活的细节注入了新的理念和经验）
哈耶克《伟大社会》
《真理与方法》
费孝通《皇权与绅权》（汪丁丁认为费孝通写得最好的书）
梁漱溟《人生至理的追寻》（汪丁丁最尊敬的前辈）

杜威
卢卡奇

祁克果（克尔凯郭尔）
克里希那穆提
爱因斯坦的信
汪丁丁（搜狐博客）《行为经济学讲义》、《政治经济学讲义》、《释梦百年》（十年前对佛洛依德睡眠理论的总结，汪丁丁自称此文到现在还是介绍国外睡眠理论最权威的文章）、《智识与豁达——未来十年政治领袖的品质》