黑格尔哲学体系的绝对[化]、封闭性问题之一 杨一之
2014-05-08 07:23
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《康德黑格尔哲学讲稿》杨一之 商务印书馆1996年6月第一版
对流行的看法,即认为黑格尔的体系是封闭的体系的看法,这里陈述了异议——一个很有见地的相反的观点。
P118 “此外,我还想附带再说一下,就是许多人,不管在外国,在中国,都认为黑格尔的体系是封闭的体系。我是不同意这种见解的。因为照我刚才所说的,从《精神现象学》达到绝对的知,就马上出现纯有作为认识的对象;到绝对理念了,就出现了自然了,以后到了精神。黑格尔并没有把他的体系造成一个封闭的体系。事实上,看黑格尔的著作也是这样。而且黑格尔在他的《逻辑学》第二版的序言中不是说吗,如果柏拉图恨不得把他的著作写七遍,那我黑格尔岂不应该写七十七遍,直到临死前他还在修改他的著作。可见,黑格尔在他的实践中,在他的体系的各种著作中,并没有把他的体系造成一个封闭的体系。而且,他自己的写作方式,他主观的想象也没有把它造成一个封闭体系。这是我想说的一点。”
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对流行的看法,即认为黑格尔的体系是封闭的体系的看法,这里陈述*了异议——一个很有见地的相反的观点。不过,作者所理解的“封闭”的涵义,多指绝对静止的意义。
作者提出的第一点理由,反对者只消说“你所说的自然以及精神之变不过是绝对理念的异化而已,而绝对理念实际还是“静止”不变的,即被认为是绝对/终极(H*,...)的封闭的体系。
至于作者提出的第二点,即写作的方式或实践,并不能说明什么问题,并非修改就表明哲学系统尤其是核心体系一定是开放的。
这种声音事实上并没有产生大的实际效果,这可以从绝大多数黑格尔研究者[(H*),Y,J,Y,D,...]后来在此问题上所持的还是流行观点就表明了这一点。
其实,个人认为,最根本的一点,就是,绝对理念本身就是相对辩证发展的,虽然反对者(流行观点的支持者)一听“辩证发展”的就以为黑格尔的体系正好封闭了辩证发展的道路,其实这里有太多的误会,其中最大的一点就是,反对者们恐怕在这里失足了——刻舟求剑似的失足。这点将以后详细说明。十分有趣的是,杨一之先生又是坚持黑格尔体系的绝对化观点的,从而最终实质还是坚持黑格尔哲学体系的绝对化、封闭性观点[(H*),Y,J,Y,D,...]。
[黑格尔,即使是在肯定者那里仍然是十分孤独的。另外,精神现象学之地位或与黑格尔哲学“逻辑学”的真正关系问题;一些人何以特别喜欢马克思早期对此问题的看法,杨一之先生的独到眼光。胡塞尔现象学还原-->海德格尔存在主义;一些所谓的援现象学入马克思主义哲学的问题。所谓否定的辩证法问题(一种倾向:实质多不提矛盾辩证法,或抵抗矛盾辩证法),等。存。]
[这个问题的历史进一步追溯。MN观点。存。]
对流行的看法,即认为黑格尔的体系是封闭的体系的看法,这里陈述了异议——一个很有见地的相反的观点。
P118 “此外,我还想附带再说一下,就是许多人,不管在外国,在中国,都认为黑格尔的体系是封闭的体系。我是不同意这种见解的。因为照我刚才所说的,从《精神现象学》达到绝对的知,就马上出现纯有作为认识的对象;到绝对理念了,就出现了自然了,以后到了精神。黑格尔并没有把他的体系造成一个封闭的体系。事实上,看黑格尔的著作也是这样。而且黑格尔在他的《逻辑学》第二版的序言中不是说吗,如果柏拉图恨不得把他的著作写七遍,那我黑格尔岂不应该写七十七遍,直到临死前他还在修改他的著作。可见,黑格尔在他的实践中,在他的体系的各种著作中,并没有把他的体系造成一个封闭的体系。而且,他自己的写作方式,他主观的想象也没有把它造成一个封闭体系。这是我想说的一点。”
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对流行的看法,即认为黑格尔的体系是封闭的体系的看法,这里陈述*了异议——一个很有见地的相反的观点。不过,作者所理解的“封闭”的涵义,多指绝对静止的意义。
作者提出的第一点理由,反对者只消说“你所说的自然以及精神之变不过是绝对理念的异化而已,而绝对理念实际还是“静止”不变的,即被认为是绝对/终极(H*,...)的封闭的体系。
至于作者提出的第二点,即写作的方式或实践,并不能说明什么问题,并非修改就表明哲学系统尤其是核心体系一定是开放的。
这种声音事实上并没有产生大的实际效果,这可以从绝大多数黑格尔研究者[(H*),Y,J,Y,D,...]后来在此问题上所持的还是流行观点就表明了这一点。
其实,个人认为,最根本的一点,就是,绝对理念本身就是相对辩证发展的,虽然反对者(流行观点的支持者)一听“辩证发展”的就以为黑格尔的体系正好封闭了辩证发展的道路,其实这里有太多的误会,其中最大的一点就是,反对者们恐怕在这里失足了——刻舟求剑似的失足。这点将以后详细说明。十分有趣的是,杨一之先生又是坚持黑格尔体系的绝对化观点的,从而最终实质还是坚持黑格尔哲学体系的绝对化、封闭性观点[(H*),Y,J,Y,D,...]。
[黑格尔,即使是在肯定者那里仍然是十分孤独的。另外,精神现象学之地位或与黑格尔哲学“逻辑学”的真正关系问题;一些人何以特别喜欢马克思早期对此问题的看法,杨一之先生的独到眼光。胡塞尔现象学还原-->海德格尔存在主义;一些所谓的援现象学入马克思主义哲学的问题。所谓否定的辩证法问题(一种倾向:实质多不提矛盾辩证法,或抵抗矛盾辩证法),等。存。]
[这个问题的历史进一步追溯。MN观点。存。]
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