周易全文及白话翻译
2013-08-25 18:18
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八卦来源:
八卦起源于人文始祖伏羲,伏羲是三皇之首,生于陇西成纪(今甘肃天水)。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象 。
八卦图:
周易六十四卦
两仪生四象(早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴)自然是变化的事事无常,四象还会继续变化。
四象生八卦(天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑)
天是不能分开的,地可以分开。
天下面动是风,天空中动是火,天上面动是泽。
地分三层,地下面动是雷,地当中动是水,地上面动是山
天 被称为 乾 天很健,永不停息,很刚健 故称乾 称为健
地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思
水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险
火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的,救火要隔离 用离卦
山 艮 要适可而止,不要过分的奢求。爬山要慢,边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用
雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震
风 巽 无孔不入 ,吹起来很齐,不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。
泽 兑 到池塘边感到心情愉快,池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。
第一卦:《乾卦》
初九,潜龙勿用。
龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
九二,见龙在田,利见大人。
龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
九四,或跃在渊,无咎。
龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
上九,亢龙有悔。
龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
用九,见群龙无首,吉。
出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
第二卦:《坤卦》
初六, 履霜,坚冰至。
脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
六二,直方大,不习无不利。
正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居
六四,括囊,无咎无誉。
扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
六五,黄裳,元吉。
***的衣服,最为吉祥。
上六,龙战于野,其血玄黄。
阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。
用六,利永贞。
利于永远保持中正。
第三卦:《屯卦》
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。
六二,屯如邅(zhān)如,乘马班如。匪寇婚媾(góu),女子贞不字,十年后才生育。
创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。
冓:形声字。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲。
六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。
山虞:掌山林之政令
六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
四马前进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。
九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。
上六,乘马班如,泣血涟如。
四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。
第四卦:《蒙卦》
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。
启发教育蒙昧,利于刑人解脱刑具,得到自由。而在此之前,是有灾害的。
九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。
周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的。
六四,困蒙,吝。
人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的。
六五,童蒙,吉。
蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育。
第五卦:《需卦》
初九,需于郊,利用恒,无咎。
在郊外等待,必须有恒心,长久耐心地静候时机,不会有什么祸患。
九二,需于沙,小有言,终吉。
在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。
九三,需于泥,致寇至。
在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。
六四,需于血,出自穴。
在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。
九五,需于酒食,贞吉。
准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的。
上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。
落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得到吉祥的结果。
初六,不永所事;小有言,终吉。
不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥。
九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸。
六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己。
九四,不克讼;复即命,渝,安贞吉。.
打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,安分守己,必然会得到吉利的结果。
九五,讼,元吉。
官司得到了公正的判决,开始获得吉祥。
上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。
因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。
第七卦:《师卦》
初六,师出以律,否臧凶。
出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。
九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。
在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。
六三,师或舆尸,凶。
不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
六四,师左次,无咎。
率军暂时撤退,免得遭受损失。
六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;若由长子统率军队,弟子不服从指挥,这种情况不做改变是会凶险的,所以一定要改变。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用。
第八卦:《比卦》
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸,诚信会吸引更多的众来与你交往,吉祥。
六二:比之自内,贞吉。
亲善内部人员,坚守正道吉祥。
六三:比之匪人。
与盗匪结交,怎能不受到伤害呢?
六四:外比之,贞吉。
结交外面的朋友,守正道则吉祥。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
光明无私,亲密团结,互相辅助;跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥。
上六,比之无首,凶。
和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。
八卦起源于人文始祖伏羲,伏羲是三皇之首,生于陇西成纪(今甘肃天水)。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象 。
八卦图:
周易六十四卦
乾天 | 兑泽 | 离火 | 震雷 | 巽风 | 坎水 | 艮山 | 坤地 | |
乾天 | 乾卦 乾为天 刚健中正 | 夬卦 泽天夬 决而能和 | 大有卦 火天大有 顺天依时 | 大壮卦 雷天大壮 壮勿妄动 | 小畜卦 风天小畜 蓄养待进 | 需卦 水天需 守正待机 | 大畜卦 山天大畜 止而不止 | 泰卦 地天泰 应时而变 |
兑泽 | 履卦 天泽履 脚踏实地 | 兑卦 兑为泽 刚内柔外 | 睽卦 火泽睽 异中求同 | 归妹卦 雷泽归妹 立家兴业 | 中孚卦 风泽中孚 诚信立身 | 节卦 水泽节 万物有节 | 损卦 山泽损 损益制衡 | 临卦 地泽临 教民保民 |
离火 | 同人卦 天火同人 上下和同 | 革卦 泽火革 顺天应人 | 离卦 离为火 附和依托 | 丰卦 雷火丰 日中则斜 | 家人卦 风火家人 诚威治业 | 既济卦 水火既济 盛极将衰 | 贲卦 山火贲 饰外扬质 | 明夷卦 地火明夷 晦而转明 |
震雷 | 无妄卦 天雷无妄 无妄而得 | 随卦 泽雷随 随时变通 | 噬嗑卦 火雷噬嗑 刚柔相济 | 震卦 震为雷 临危不乱 | 益卦 风雷益 损上益下 | 屯卦 水雷屯 起始维艰 | 颐卦 山雷颐 纯正以养 | 复卦 地雷复 寓动于顺 |
巽风 | 姤卦 天风姤 天下有风 | 大过卦 泽风大过 非常行动 | 鼎卦 火风鼎 稳重图变 | 恒卦 雷风恒 恒心有成 | 巽卦 巽为风 谦逊受益 | 井卦 水风井 求贤若渴 | 蛊卦 山风蛊 振疲起衰 | 升卦 地风升 柔顺谦虚 |
坎水 | 讼卦 天水讼 慎争戒讼 | 困卦 泽水困 困境求通 | 未济卦 火水未济 事业未竟 | 解卦 雷水解 柔道致治 | 涣卦 风水涣 拯救涣散 | 坎卦 坎为水 行险用险 | 蒙卦 山水蒙 启蒙奋发 | 师卦 地水师 行险而顺 |
艮山 | 遁卦 天山遁 遁世救世 | 咸卦 泽山咸 相互感应 | 旅卦 火山旅 依义顺时 | 小过卦 雷山小过 行动有度 | 渐卦 风山渐 渐进蓄德 | 蹇卦 水山蹇 险阻在前 | 艮卦 艮为山 动静适时 | 谦卦 地山谦 内高外低 |
坤地 | 否卦 天地否 不交不通 | 萃卦 泽地萃 荟萃聚集 | 晋卦 火地晋 求进发展 | 豫卦 雷地豫 顺时依势 | 观卦 风地观 观下瞻上 | 比卦 水地比 诚信团结 | 剥卦 山地剥 顺势而止 | 坤卦 坤为地 柔顺伸展 |
两仪生四象(早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴)自然是变化的事事无常,四象还会继续变化。
四象生八卦(天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑)
天是不能分开的,地可以分开。
天下面动是风,天空中动是火,天上面动是泽。
地分三层,地下面动是雷,地当中动是水,地上面动是山
天 被称为 乾 天很健,永不停息,很刚健 故称乾 称为健
地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思
水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险
火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的,救火要隔离 用离卦
山 艮 要适可而止,不要过分的奢求。爬山要慢,边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用
雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震
风 巽 无孔不入 ,吹起来很齐,不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。
泽 兑 到池塘边感到心情愉快,池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。
第一卦:《乾卦》
初九,潜龙勿用。
龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
九二,见龙在田,利见大人。
龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
九四,或跃在渊,无咎。
龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
上九,亢龙有悔。
龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
用九,见群龙无首,吉。
出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
第二卦:《坤卦》
初六, 履霜,坚冰至。
脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
六二,直方大,不习无不利。
正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居
六四,括囊,无咎无誉。
扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
六五,黄裳,元吉。
***的衣服,最为吉祥。
上六,龙战于野,其血玄黄。
阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。
用六,利永贞。
利于永远保持中正。
第三卦:《屯卦》
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。
六二,屯如邅(zhān)如,乘马班如。匪寇婚媾(góu),女子贞不字,十年后才生育。
创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。
冓:形声字。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲。
六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。
山虞:掌山林之政令
六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
四马前进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。
九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。
上六,乘马班如,泣血涟如。
四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。
第四卦:《蒙卦》
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。
启发教育蒙昧,利于刑人解脱刑具,得到自由。而在此之前,是有灾害的。
九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。
周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的。
六四,困蒙,吝。
人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的。
六五,童蒙,吉。
蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育。
第五卦:《需卦》
初九,需于郊,利用恒,无咎。
在郊外等待,必须有恒心,长久耐心地静候时机,不会有什么祸患。
九二,需于沙,小有言,终吉。
在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。
九三,需于泥,致寇至。
在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。
六四,需于血,出自穴。
在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。
九五,需于酒食,贞吉。
准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的。
上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。
落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得到吉祥的结果。
初六,不永所事;小有言,终吉。
不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥。
九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸。
六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己。
九四,不克讼;复即命,渝,安贞吉。.
打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,安分守己,必然会得到吉利的结果。
九五,讼,元吉。
官司得到了公正的判决,开始获得吉祥。
上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。
因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。
第七卦:《师卦》
初六,师出以律,否臧凶。
出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。
九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。
在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。
六三,师或舆尸,凶。
不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
六四,师左次,无咎。
率军暂时撤退,免得遭受损失。
六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;若由长子统率军队,弟子不服从指挥,这种情况不做改变是会凶险的,所以一定要改变。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用。
第八卦:《比卦》
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸,诚信会吸引更多的众来与你交往,吉祥。
六二:比之自内,贞吉。
亲善内部人员,坚守正道吉祥。
六三:比之匪人。
与盗匪结交,怎能不受到伤害呢?
六四:外比之,贞吉。
结交外面的朋友,守正道则吉祥。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
光明无私,亲密团结,互相辅助;跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥。
上六,比之无首,凶。
和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。
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