中庸----做人的智慧

惟天下之至诚，为能尽其性，

能尽其性，则能尽人之性；

能尽人之性，则能尽物之性；

能尽物之性，则可以赞天地之化育；

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

――《中庸》

　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

　　《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

　　中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。

　 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

　　中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《中庸》译文：

　　人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

　　仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

　　孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”

　　孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”

　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”

　　孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

　　孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”

　　孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀 刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”

　　路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！

　　保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

　　孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

　　君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

　　孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。”“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。”“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？…”

　　君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子

　　无论处于什么情况下都是安然自得的。

　　处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

　　君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”

　　孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”

　　孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

一、做人的品位与修养：诚则明

自诚自明：如何让自己变得更加聪明

诚不可掩：塑造一个真实的自我

拳拳服膺：把人缘变成机缘的有效途径

遁世不悔：真心待人，挡不住同报

修身以道：关爱他人的最通行的方法

修道以仁：如何掌握与人相处的最佳方式

择善而从：要让自己的话真实可信

仁者爱人：考量自己能否广种善缘

敦厚崇礼：尊重他人是一种永久的历炼

以德报怨：心里装得下别人才显得人格的高大

仁者静：成大事者须有一颗不浮躁的心

有道则见：如何在忍耐中抓住成功时机

信近于义：时机常常属于守时的人

二、做人的态度与信念：时而中

至道不凝：永远保持乐观的心态

与天地参：没有目标的人生将一事无成

士志于道：选对道路，做对人

白刃可蹈：坦然面对人生的失败和挫折

和而不流：盲目结交与追随他人是危险的

中立不倚：学会在特殊的环境中把握自己

遵道而行：事情于己不利时的应对措施

行远自迩：如何做到每天进步一点点

必因其材：不要畏惧陌生的领域与事物

好学力行：不断用知识垫高自己的价码

困而知之：变失败的感觉为成功的信念

不降其志：如何把命运掌握在自己的手中

欲而不贪：如何引导自己正当的欲望

自知之明：怎样才能使自己被更多的人接纳

见危致命：培养做事的主动性和耐心

三、做人的方法与策略：致中和

布在方策：好人缘比能力更能成就事业

并行不悖：谨小慎微，切莫得意忘形

隐恶扬善：学会适当地恭维和赞美

言而顾行：不要被自己的话语堵住后路

行乎患难：如何把祸福掌握在自己的手上

明哲保身：避免与人硬对硬地碰撞

文质彬彬：在竞争中不失君子风范

藏巧如晦：不从正面迫使对方屈服自己

高明覆物：让对方暂时超越一下自己

敏事慎言：与上司说话切忌指手划脚

不预则废：培养审时度势料事如神的能力

四、做人的规则与技巧：和为贵

执其两端：不偏不倚地与人相处

不报无道：如何校正他人的过激行为

安而行之：多为他人保留面子

利而行之：由真本事打造高境界

尽物之性：竞争要避免互相损害

不动而变：找准改变自己处境的契机

居上不骄：接触一些不平凡的成功人士

为下不倍：不自弃才能与领导相处融洽

不尊不信：如何赢得他人的尊重与感激

大智若愚：做人“呆”一点也无妨

敬而无失：宽容是一种无声的教育

和而不同：如何让对方接受自己的意见

处恭事敬：不要瞧不起身边的小人物

五、做人的良知与境界：慎其独

内省无疚：如何做到不受他人谴责

己所不欲：设身处地地为别人着想

正己无怨：内心无怨，自在做人

知耻近乎勇：保留一颗敏感的知耻心

慎思明辨：回到自身来分清哪些东西是最需要的

心存敬畏：背地里不做亏心事

不诚无物：如何完善独立的人格

自我成全：该以什么方式面对荣与辱

淡而不厌：如何有效地节制自己的嗜欲

行己有耻：一经发现过错就要勇于改正

反求诸己：了解自己，不迷失自我

取舍由己：以满足感来避免祸患的发生

恪守本心：“心不动”是对自己最好的交待

六、做人的禁区与误区：反中庸

愚而自用：不做行为偏执、刚愎自用的人

庸言之谨：不做弄虚作假、欺骗撒谎的人

肆无忌惮：不做极端自私、贪占便宜的人

莫之知避：不做固步自封、胆小怕事的人

知者过之：不做自作聪明、自以为是的人

素隐行怪：不做爱钻牛尖、唠叨不休的人

中道而废：不做见异思迁、遇难则退的人

行险侥幸：不做不顾后果、盲目冲动的人

贱而自专：不做脾气暴躁、喜欢斥责的人

不诚乎身：不做两面三刀、阳奉阴违的人

秀而不实：不做一本正经、表面认真的人

色厉内荏：不做依仗人势、狐假虎威的人

巧言令色：不做飞短流长、搬弄是非的人

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