企业创新系列之：格物致知 推荐

格物致知，是儒家很重要的一个概念。《大学》一开篇就讨论儒家八目，认为格物、致知这两者，是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等等的前提和基础。可惜四书中并没有明确指出，究竟应该如何去做才算格物致知。根据朱熹的解释，格物致知就是穷究事物道理，致使知性通达至极。这个解释等于没有解释，同样含含糊糊。不光一般人难以理解，就是儒家大腕也一样茫然。

被誉为全能大儒的王阳明，在《传习录》中自曝家丑：说自己和几个朋友立志成为圣贤，就从格物致知做起吧。空谈无用，先从身边的竹子开始。一位钱姓朋友面对竹子，苦思三日，结果病倒了。王阳明身体不错，坚持了七天，最后也病倒了。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

讲一通穷究天地的大道理，让人目眩神迷、五体投地。从长远看，这是攻心为上，是大处着眼，是完成一件大事业的必须。但是另一方面，再大的事业，也必须从小处着手。至少要提供一种切实可行的方法，让大家能看清面前的道路，不至于两眼漆黑，一迈腿就掉进陷阱里去了。

企业创新同样如此。没有创新，就没有企业的未来，更谈不上回馈国家和人类。大处没有问题了，小处如何着手呢。德鲁克提到了意外的成功、意外的失败、工作中的不协调、自身工作流程的改进，以及看似庞大严密的产业结构，其实也蕴藏重大的创新机遇等等。

德鲁克的创新思想，恰好可以用“格物致知”来涵盖。这里的“物”，指的是我们身边的工作和生活环境，而不是虚无缥缈的海市辰楼。

德鲁克认为人口变化，是创新的又一个机遇。人口变化，包括人口规模、年龄结构、人口成分、就业状况、教育情况以及收入的变化等等，对于我们每一个人来说，只要静下心来去看、去想，或者说去“格”，这种变化其实是一目了然、毫不含糊，具有最可预测的结果。

德鲁克特别提到了人口重心的转移。所谓人口重心，是指人口中所占比例最大、增长最快的年龄层。现代社会人的寿命在增加，生育率在下降，老年人占的比重越来越大。随着人口重心的转移，人们的行为模式也在慢慢改变。有了这样的“知”，企业创新就不再是无的放矢，不再是对着竹子寻求圣贤之道了。

物格，而后知致，而后创新。