认识你自己
2009-12-28 11:29
477 查看
认识你自己
人生在世,免不了与他人打交道。人往往会以为赚足了这方面的经验,便觉得有足够的知识畅行天下。这样的人
妄图通过了解他人的来路,揣测他人的心意,支配他人的行为,预测他人的去路来获取自己的利益或完成自己的某项
目的。殊不知真正公平的还是造物主,他们的无知,恰恰是上天给他们的对方一反客为主的机会。其结果往往会使自
己碰得“头破血流”,叫苦连天。因而一再声称:别人欺骗了我,俗世蒙蔽我的眼睛。
兴许到未雨绸缪这里,我们会有一种很自然的想法,那便是应该反躬自省一下了。也许这对那些伤及皮毛之人还
是一种行之有效的方法,不过很多时候,木已成舟,那种目不忍睹的局面实在是难以收拾,很多人至此已经沦丧。因
此,我强调的并不是仅仅回过头来检点自己的思想和言行。
兵家上常讲:知己知彼,百战百胜。因而可以说这些人一开始便在“知己”到“知彼”之间出现了逻辑性的错误
。对于这一错误,我们不妨用思维的力量凿开时光的隧道,回到两千年前的希腊,向伟大的哲学家苏格拉底寻求一个
正确的解释。
希腊先哲苏格拉底总是自称一无所知,并说服人们不要急于专注身外之物的追求,而应该先去改善自己的灵魂,
去寻求真理与智慧,做一个道德完善、真正的人。因此它围绕人自身的修养提出哲学命题。他的名言就是:认识你自
己。
据说当时的苏格拉底根本不认为自己有知识上优势。当神谕说苏格拉底是人间最聪明的人后,他非常诧异,就到
处寻找有知识的人谈话,想证实神谕。结果他发现这些有知识的人既缺乏知识,又不聪明,同时他明白了神谕之所以
称他是人间最聪明的人,其根本原因在于认识到了自己的无知。从此,苏格拉底以自知无知为自豪,认为人人都应该
首先承认自己的无知,以自身的修养为哲学命题。
提起自身的修养这一哲学命题,又不免让我想起了中国儒家的修身。其实在自身的修养上我想中国古人早已毫不
逊色。中国的儒家很早便提出了修身、齐家、治国、平天下的逻辑主张。以后很多读书人一直把他作为实现自己伟大
报负的宏伟蓝图,从而更加强调了‘知己’到‘知彼’这一理论逻辑上的正确性与重要性。孟子曰:吾善养吾浩然之
气。这‘浩然之气’与希腊先哲所寻求的知识想来也颇有些异曲同工之妙。但不管怎么说,他们共同准确地表达出了
自身的修养即认识你自己这一普遍真理。
斯人已去,真理也随历史的波涛滚滚飘过了两千年。而今,在这个物欲横流的社会,问题是处在现实的立场,我
们应该怎样认识你自己或自身的修养要以何为意义?
昔日我们所谓的为人处事的技巧或巧言善辧的能力,要是缺少了对道德最基本的判断力,一切也不过是白搭的材
料。因此认识你自己要以练就敏锐辨别是非、观察细微,同时还要新颖的目光。
以企业家为例。一个成功的企业家之所以发现别人不多发现的赚钱机会,是因为他们具有了一双明察秋毫的眼睛
。换言之,他们自身的修养在很大程度上是以“看清一切”为意义的。
他们能够具有政治家那样的素质,绝不会轻言出动。他们会静安其地,站得高,也看的远,有全局观和长远的战
略眼光。进而拥有了军事家那样的谋略,就是未雨绸缪,运筹帷幄,而这一切却有赖于自身丰富的想象力。他们的内
心如此纯洁,思维也如此之开阔。一切俗世的记忆会在脑海中愈加显得模糊渺小,直至会想到自身正处于一种绝妙的
仙境,这时俗世中茫然已绝然忘却。世界上最安全的措施莫过于此了,他们会在这样的时候,看清了一切,也因此而
看清了市场,他们认识到自己应以何为修养,直至他们精于了一种稀有本领。他们在积蓄中酝酿一种酣畅淋漓的释放
。
因此,认识你自己,并不意味着放弃了去认识别人。相反,你会在认识别人之前练就一双明察秋毫的眼睛,看清
了险些忘却的东西。为此心只要有意识的努力,便可以高高地超乎任何行为及其后果之上。要想到自己正处于一种仙
境,你能看到自己因生活本拥挤,互相干扰,彼此牵绊的尴尬局面;也能够看到自己相安无事,埋头苦干,直至获取
了真正的本领。从而避免了公开争吵,以致面红耳赤。诚如梭罗所说的那样:我能够远远地看自己犹如看别人一样。
人生在世,免不了与他人打交道。人往往会以为赚足了这方面的经验,便觉得有足够的知识畅行天下。这样的人
妄图通过了解他人的来路,揣测他人的心意,支配他人的行为,预测他人的去路来获取自己的利益或完成自己的某项
目的。殊不知真正公平的还是造物主,他们的无知,恰恰是上天给他们的对方一反客为主的机会。其结果往往会使自
己碰得“头破血流”,叫苦连天。因而一再声称:别人欺骗了我,俗世蒙蔽我的眼睛。
兴许到未雨绸缪这里,我们会有一种很自然的想法,那便是应该反躬自省一下了。也许这对那些伤及皮毛之人还
是一种行之有效的方法,不过很多时候,木已成舟,那种目不忍睹的局面实在是难以收拾,很多人至此已经沦丧。因
此,我强调的并不是仅仅回过头来检点自己的思想和言行。
兵家上常讲:知己知彼,百战百胜。因而可以说这些人一开始便在“知己”到“知彼”之间出现了逻辑性的错误
。对于这一错误,我们不妨用思维的力量凿开时光的隧道,回到两千年前的希腊,向伟大的哲学家苏格拉底寻求一个
正确的解释。
希腊先哲苏格拉底总是自称一无所知,并说服人们不要急于专注身外之物的追求,而应该先去改善自己的灵魂,
去寻求真理与智慧,做一个道德完善、真正的人。因此它围绕人自身的修养提出哲学命题。他的名言就是:认识你自
己。
据说当时的苏格拉底根本不认为自己有知识上优势。当神谕说苏格拉底是人间最聪明的人后,他非常诧异,就到
处寻找有知识的人谈话,想证实神谕。结果他发现这些有知识的人既缺乏知识,又不聪明,同时他明白了神谕之所以
称他是人间最聪明的人,其根本原因在于认识到了自己的无知。从此,苏格拉底以自知无知为自豪,认为人人都应该
首先承认自己的无知,以自身的修养为哲学命题。
提起自身的修养这一哲学命题,又不免让我想起了中国儒家的修身。其实在自身的修养上我想中国古人早已毫不
逊色。中国的儒家很早便提出了修身、齐家、治国、平天下的逻辑主张。以后很多读书人一直把他作为实现自己伟大
报负的宏伟蓝图,从而更加强调了‘知己’到‘知彼’这一理论逻辑上的正确性与重要性。孟子曰:吾善养吾浩然之
气。这‘浩然之气’与希腊先哲所寻求的知识想来也颇有些异曲同工之妙。但不管怎么说,他们共同准确地表达出了
自身的修养即认识你自己这一普遍真理。
斯人已去,真理也随历史的波涛滚滚飘过了两千年。而今,在这个物欲横流的社会,问题是处在现实的立场,我
们应该怎样认识你自己或自身的修养要以何为意义?
昔日我们所谓的为人处事的技巧或巧言善辧的能力,要是缺少了对道德最基本的判断力,一切也不过是白搭的材
料。因此认识你自己要以练就敏锐辨别是非、观察细微,同时还要新颖的目光。
以企业家为例。一个成功的企业家之所以发现别人不多发现的赚钱机会,是因为他们具有了一双明察秋毫的眼睛
。换言之,他们自身的修养在很大程度上是以“看清一切”为意义的。
他们能够具有政治家那样的素质,绝不会轻言出动。他们会静安其地,站得高,也看的远,有全局观和长远的战
略眼光。进而拥有了军事家那样的谋略,就是未雨绸缪,运筹帷幄,而这一切却有赖于自身丰富的想象力。他们的内
心如此纯洁,思维也如此之开阔。一切俗世的记忆会在脑海中愈加显得模糊渺小,直至会想到自身正处于一种绝妙的
仙境,这时俗世中茫然已绝然忘却。世界上最安全的措施莫过于此了,他们会在这样的时候,看清了一切,也因此而
看清了市场,他们认识到自己应以何为修养,直至他们精于了一种稀有本领。他们在积蓄中酝酿一种酣畅淋漓的释放
。
因此,认识你自己,并不意味着放弃了去认识别人。相反,你会在认识别人之前练就一双明察秋毫的眼睛,看清
了险些忘却的东西。为此心只要有意识的努力,便可以高高地超乎任何行为及其后果之上。要想到自己正处于一种仙
境,你能看到自己因生活本拥挤,互相干扰,彼此牵绊的尴尬局面;也能够看到自己相安无事,埋头苦干,直至获取
了真正的本领。从而避免了公开争吵,以致面红耳赤。诚如梭罗所说的那样:我能够远远地看自己犹如看别人一样。
相关文章推荐
- 认识自己
- 自己对分页机制的认识
- 认识共振的自己
- 不停止的认识我们自己。。。。
- 工作第二周 : 认识自己,踏实落地
- 认识51CTO第一天,简单介绍一下自己
- 看看这个图片转换函数,为什么bmp转jpg时正常,jpg转jpg时,转成的图片Delphi自己不认识.
- MBTI职业倾向测验自测--再认识自己
- 认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
- 我对自己的认识
- 读《理解智能SOA体系 帮助企业从小学升入大学》谈谈自己的感受和认识
- 《自控力》读后感——意志力与认识自己
- 20130629一个认识自己的日子
- 程序员的灯下黑:能认识自己吗?
- 如何评估自己对外界认识是否正确?
- 自己对于缓存的认识
- 这个世界上你认识那么多的人,那么多人和你有关,你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你,所以还不如做一个自己想做的人。
- 回顾总结下自己对Loadrunner11的认识和使用
- 认识自己——这从来不是我要的生活
- 认识自己——我本来就善于为别人着想