老子“有”与“无”的玄妙论

　老子哲学以〔道〕与〔德〕为其理论中心.但要知其真义，必须先要了解〔有〕与〔无〕的玄妙，始可窥其堂奥.现将个人对有与无的研究浅见恭述如下，敬请方家给予斧正，在老子道德经五千多字中，使用“有”的有八十二次，“无”的有102次，而使用“道”的有73次，"德"者41次。从数字统计上看，"有"与"无"其被重视的程度是不在道或德之下的。

　　另外我们先从第一章看“道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。”又可发现“有”“无”的重要性及其多方面的意义。现先从“道德经”来论述有与无之别及其两者间之关系：

　　一.“有”与“无”之别

　　“有”万物之母：有与道同体，均为万物之母。四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此说明道是万物之母。而『有』亦为万物之母，如一章“有，名为万物之母。”四十章“天下万物生于有。”可见“有”与“道”同体，都是万物之母。

　　“无”─天地之始：四十章“有生于无”，这很明白地指出：“无”在“有”之先，亦即“无”在道先。同时一般学者也认为“无”与“自然”属于同一境域，所谓“道法自然”，其意在此。

　　老子认为“道”为“有物”，“无”为“无物”。因此言“道”，则曰有象、有物、有精、有信;言“无”，则曰：无物、无状、无象。

　　二.“有”与“无”的关系：

　　二章“有无相生”，十一章“有之以为利，无之以为用。”四十章"万物生于有，有生于无。"在这几章中，都说明了有与无的密切关系如"有无相生"有无二字虽为相对词，但实际上是相辅相成的，例如茶杯的本质是『有』，而其中的空间却是"无"，两者的存在是相互为生，相互为用的。在十一章中对此说的更明白："三十辐，共一毂，当其无，有车之用。…故有之以为利，无之以为用。"车辐有中空，才有车的功用，“有”给人以便利，而“无”是用来发挥“有”的功能。

　　小　结

　　老子使用有无两字，真可说是微妙玄通，在自然中流出了天地生万物的养育的奥密，同时全书的观念与哲理在“有”“无”之间都很严谨而有脉络的展现出来。

　　简单的“有”“无”两个字，在古代圣哲中，能使用其表达思想哲者，老子为第一人，而能运用得精辟入微，玄机处处，在当日无人出其右。数千年来使用有无到如此境地者，己成绝响。