读易[16]·领导要以德服人(坤卦)
2008-01-03 16:02
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自从电影《方世玉》中的雷老虎讲出了“以德服人”这句经典对白后,这个词就成了很多人的口头禅了。当然,大多数情况都是搞笑的成分居多。前两天读易经的时候又想到了这个词,和坤卦有关。这个词的内涵是很值得我们深究的。
一、领导与管理领导和管理这两个概念很容易弄混淆。并且现在的很多企业中领导就是管理者,或者没有领导,所有的工作都是管理者来承担。但这两个概念有本质上的差别。管理是统筹、御人之术,用现有的资源达成目标就是管理的职责。其他的管理活动都属于管理的具体实现方式。领导要比管理高一个层次。讲个故事就能清楚领导与管理的区别了。一队工人铺路,这时肯定会有人在一旁安排人手,协调大家的进度。在大家干的热火朝天的时候,有个人喊了一 声:“我们的方向错了”。在这个场景中,一直在旁边指手画脚的人就是管理者,而发现大家的方向错的人肯定是领导者。领导是让大家做正确的事,管理是让大家 正确地做事。有人认为管理者很闲,因为他们什么都不做,只需要管别人就行了。真正最闲的人不是管理者,而是领导者,他们不仅什么都不做,而且不需要管人,只需要领导别人就可以。但是领导究竟是什么,下面就来谈谈我的看法。
二、易经中的领导学坤卦的六五爻,从下面开始往上数第五位,爻辞是“黄裳元吉”。之前介绍乾卦时,说它的九五爻就是九五之尊,领导的位置。同样,在坤卦中的第五爻也是一个领导者的位置。这一爻告诉我们在中国领导学中对领导人的要求。
1.1 黄为中正“黄”对中国来说是一个特殊的颜色,在封建社会被定为皇族才能够使用。这点足以体现出它的尊贵。我们把黄河成为母亲河,又让我们感觉黄色特别亲切。在五行说中,金木水火土,土居中,土的代表颜色就是“黄”。黄为中正,是领导要具备的一大美德。
1.2 裳为处下衣裳这个词在古代是两个意思,只不过被我们简化为一个了。衣是上身穿的,裳是下身穿的。易经中为什么不说“黄衣”而要说“黄裳”呢。有一点就是“裳”在下。我们有一个特殊的文化意识——以下取上。这个词很多人都听说过,不过少有人用得了这一点。鲁迅先生说的:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。他并没有将自己放在一个高高在上的位置,然后对年轻人指手画脚。正是因为他没有将自己放得高高在上,反而让他的形象更加高大。占得下位,反而能取得上位。《道德经》中说到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。和这里的以下取上道理相同。
1.3 元为始生古文很复杂。现在简简单单的一个货币计量单位,放到古文中就可以讲出一个长篇故事。“元”这个字有“开始”、“生长”的意思。坤为地,大地上本来没有什么东西,但经过千万年的哺育,形成了我们现在五彩缤纷的世界。坤的这个性质就是“元”。我们做一番事业,最开始只是有一个想法,然后想法成型,再者一个团队作战将这个想法一步一步实现,最终出现有形的成果。这个过程和坤的“元”这个特性一样。有一句话说,“兵熊熊一个,将熊熊一窝”。团队中的领导非常重要,可以说他需要一直默默地推进整个事业的发展,让发展出来的人事物都能发挥出自己的光芒。元为始生。团队领导人需要借鉴大地哺育万物的过程,实现自己的梦想。
1.4 吉为有所得算命求签的时候,我们其实只关心两个字——吉凶。凶多吉少、吉多凶少、大吉大利还是大难临头。不管怎么掰乎,逃不出吉凶两个字。信这些的人去算命,一听到得了个吉字,心情马上就好起来,但一旦听到凶字就愁眉苦脸,开始杞人忧天了。有些靠算命骗钱的人都是往好了说,结果大家算完都乐呵呵的,这样容易给钱。等到过后,真的遇到了问题就埋怨算得不准。其实算命先生也是有苦衷的。什么是吉,什么是凶?真正想明白了这些,会让我们坦然一些。“吉凶者,得失也”。得到了就是吉,失去了就是凶。都是站在我们自己的角度来说的。比如说,今天你丢了钱,对于你来说是凶;别人又捡了你丢的钱,对于别人来说就是吉。吉为有所得。但事物不是绝对的,吉中也有凶。比如说,我占卦得到坤的九五爻。爻辞上说大吉大利啊,并且这一爻是领导之象。于是乎,我就跑去当领导了。但是当领导时,我心胸狭窄,品行不端,颐指气使,刚愎自用,最后什么结果?显然不会有所得。这样的话我怨这卦不准吗?其实卦是准的,但仅仅看最后一个字就不准了。当领导要想有所得,必须要有黄、裳、元的几大特质才行。否则就不能有所得,结局变成了凶。
三、由内而外的修养很多人参加礼仪培训,或者是领导学的讲座。当然不能说这样做没用,但这种方式肯定是舍本逐末。上面分析出的领导人三大特征:“中正”、“处 下”、“始生”,都是靠培训得不来的。有培训能让人变得更加中正吗?没有!有培训能让人甘于处下吗?没有!有培训能让人善于始生吗?没有!外部的培训只能让大家看起来像领导,但远不能让大家成为领导。由内而外的修养是关键。
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一、领导与管理领导和管理这两个概念很容易弄混淆。并且现在的很多企业中领导就是管理者,或者没有领导,所有的工作都是管理者来承担。但这两个概念有本质上的差别。管理是统筹、御人之术,用现有的资源达成目标就是管理的职责。其他的管理活动都属于管理的具体实现方式。领导要比管理高一个层次。讲个故事就能清楚领导与管理的区别了。一队工人铺路,这时肯定会有人在一旁安排人手,协调大家的进度。在大家干的热火朝天的时候,有个人喊了一 声:“我们的方向错了”。在这个场景中,一直在旁边指手画脚的人就是管理者,而发现大家的方向错的人肯定是领导者。领导是让大家做正确的事,管理是让大家 正确地做事。有人认为管理者很闲,因为他们什么都不做,只需要管别人就行了。真正最闲的人不是管理者,而是领导者,他们不仅什么都不做,而且不需要管人,只需要领导别人就可以。但是领导究竟是什么,下面就来谈谈我的看法。
二、易经中的领导学坤卦的六五爻,从下面开始往上数第五位,爻辞是“黄裳元吉”。之前介绍乾卦时,说它的九五爻就是九五之尊,领导的位置。同样,在坤卦中的第五爻也是一个领导者的位置。这一爻告诉我们在中国领导学中对领导人的要求。
1.1 黄为中正“黄”对中国来说是一个特殊的颜色,在封建社会被定为皇族才能够使用。这点足以体现出它的尊贵。我们把黄河成为母亲河,又让我们感觉黄色特别亲切。在五行说中,金木水火土,土居中,土的代表颜色就是“黄”。黄为中正,是领导要具备的一大美德。
1.2 裳为处下衣裳这个词在古代是两个意思,只不过被我们简化为一个了。衣是上身穿的,裳是下身穿的。易经中为什么不说“黄衣”而要说“黄裳”呢。有一点就是“裳”在下。我们有一个特殊的文化意识——以下取上。这个词很多人都听说过,不过少有人用得了这一点。鲁迅先生说的:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。他并没有将自己放在一个高高在上的位置,然后对年轻人指手画脚。正是因为他没有将自己放得高高在上,反而让他的形象更加高大。占得下位,反而能取得上位。《道德经》中说到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。和这里的以下取上道理相同。
1.3 元为始生古文很复杂。现在简简单单的一个货币计量单位,放到古文中就可以讲出一个长篇故事。“元”这个字有“开始”、“生长”的意思。坤为地,大地上本来没有什么东西,但经过千万年的哺育,形成了我们现在五彩缤纷的世界。坤的这个性质就是“元”。我们做一番事业,最开始只是有一个想法,然后想法成型,再者一个团队作战将这个想法一步一步实现,最终出现有形的成果。这个过程和坤的“元”这个特性一样。有一句话说,“兵熊熊一个,将熊熊一窝”。团队中的领导非常重要,可以说他需要一直默默地推进整个事业的发展,让发展出来的人事物都能发挥出自己的光芒。元为始生。团队领导人需要借鉴大地哺育万物的过程,实现自己的梦想。
1.4 吉为有所得算命求签的时候,我们其实只关心两个字——吉凶。凶多吉少、吉多凶少、大吉大利还是大难临头。不管怎么掰乎,逃不出吉凶两个字。信这些的人去算命,一听到得了个吉字,心情马上就好起来,但一旦听到凶字就愁眉苦脸,开始杞人忧天了。有些靠算命骗钱的人都是往好了说,结果大家算完都乐呵呵的,这样容易给钱。等到过后,真的遇到了问题就埋怨算得不准。其实算命先生也是有苦衷的。什么是吉,什么是凶?真正想明白了这些,会让我们坦然一些。“吉凶者,得失也”。得到了就是吉,失去了就是凶。都是站在我们自己的角度来说的。比如说,今天你丢了钱,对于你来说是凶;别人又捡了你丢的钱,对于别人来说就是吉。吉为有所得。但事物不是绝对的,吉中也有凶。比如说,我占卦得到坤的九五爻。爻辞上说大吉大利啊,并且这一爻是领导之象。于是乎,我就跑去当领导了。但是当领导时,我心胸狭窄,品行不端,颐指气使,刚愎自用,最后什么结果?显然不会有所得。这样的话我怨这卦不准吗?其实卦是准的,但仅仅看最后一个字就不准了。当领导要想有所得,必须要有黄、裳、元的几大特质才行。否则就不能有所得,结局变成了凶。
三、由内而外的修养很多人参加礼仪培训,或者是领导学的讲座。当然不能说这样做没用,但这种方式肯定是舍本逐末。上面分析出的领导人三大特征:“中正”、“处 下”、“始生”,都是靠培训得不来的。有培训能让人变得更加中正吗?没有!有培训能让人甘于处下吗?没有!有培训能让人善于始生吗?没有!外部的培训只能让大家看起来像领导,但远不能让大家成为领导。由内而外的修养是关键。
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