看孙子兵法
2006-10-28 15:43
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今天看电视的时候，剧中一个扮演司令员在对演习失败做总结时说道：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也”。后来自己查了一下孙子兵法，原文见于孙子兵法第一章-计篇：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
这句话的意思是在两军交战之前筹划周全的，真正打仗的时候胜算就大一些，而筹谋于计划不周详的，胜算就少些，计划多的会胜利，计算少的不会胜利，更不用提一点都不计划的了。从这点上来看，未曾交战，我就知道哪方会胜利了。
其实，这段话不仅仅是应用在军事上，在日常生活中有何尝不是如此？我们做任何一件事，如果事先不计划考虑周密的话，即使是成功，也多半是侥幸的。其实说白了，也就是说不要打无准备之仗。
下面把全文贴一下：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；
天者，阴阳、寒暑、时制也；
地者，远近、险易、广狭、死生也；
将者，智、信、仁、勇、严也；
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
文中第一段就说道：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这里的兵，就其对个体意义来说可以指关系人生死存亡的一切争斗。其中的察字很有意思，可以说是考察、研究的意思。
总体来说，孙子兵法第一篇告诉我们做任何事情都离不开五条重要的因素，即道、天、地、将、法，可以说天时、地利、人和缺一不可，以下三个步骤是基本的要求：
1、做任何事情之前首先要调查实际情况；
2、将调查的结果进行详细的分析、综合，制定周密的行事方略；
3、一切准备妥当，OK，开始吧！
这句话的意思是在两军交战之前筹划周全的，真正打仗的时候胜算就大一些，而筹谋于计划不周详的，胜算就少些，计划多的会胜利，计算少的不会胜利，更不用提一点都不计划的了。从这点上来看，未曾交战，我就知道哪方会胜利了。
其实，这段话不仅仅是应用在军事上，在日常生活中有何尝不是如此？我们做任何一件事，如果事先不计划考虑周密的话，即使是成功，也多半是侥幸的。其实说白了，也就是说不要打无准备之仗。
下面把全文贴一下：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；
天者，阴阳、寒暑、时制也；
地者，远近、险易、广狭、死生也；
将者，智、信、仁、勇、严也；
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
文中第一段就说道：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这里的兵，就其对个体意义来说可以指关系人生死存亡的一切争斗。其中的察字很有意思，可以说是考察、研究的意思。
总体来说，孙子兵法第一篇告诉我们做任何事情都离不开五条重要的因素，即道、天、地、将、法，可以说天时、地利、人和缺一不可，以下三个步骤是基本的要求：
1、做任何事情之前首先要调查实际情况；
2、将调查的结果进行详细的分析、综合，制定周密的行事方略；
3、一切准备妥当，OK，开始吧！
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