《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂？》系列论文:《作者前言》(著者：吉 华)

《作者前言》


笔者读《易》十余载，早已解开《周易》原本解卦系辞的象数机理，也曾多方寻求途径发表论文未果。这其间既有“人微言轻”的因素，也有人们有意回避各种“揭秘宣言”的心理定势，但更主要的是人们已经拥有两千余年的传统解卦方式，难以接受这“新来的”原本解卦系辞方法。前段时间，笔者也曾在一些“网络论坛”上初步述及《周易》原本解卦系辞的象数原理，而且已经涉及解读方式的具体操作，虽有网友表示兴趣，但仍未引起应有的“敏感”反应。如此言之，《周易》原本解卦系辞的象数原理返现世间，再为“大众文学”，似有一个被重新认识的艰难过程。

所幸的是，人们虽然读不懂《周易》，但仍孜孜以求，痴心不改…　

其实，《周易》原本解卦系辞的方法也并非人们想象中的那样神秘、那样难以琢磨，只要把握好解读角度就会迎刃而解。这个“解读角度”，就是沿着二进制序数的进退轨迹去倚数类象地解经读传。人们的难点不在于“类象”，而在于“倚数”；“倚数”之难不在于深奥，而在于巧妙，出乎人们预料。人们早在一千年前就知道《周易》“內涵”二进制数理，但都仅从静态角度用二进制数去排名序卦，没有从动态角度去认识二进制序数的进退方式。这个“序数”运行的“进退方式”是解卦系辞的核心方法，搞懂就入门，仅此一层窗户纸。

当初，笔者就是凭借着对这“倚数”问题的一丝猜想，捅破了这层“窗户纸”，逐渐打开了《周易》难开的大门。但为了谨慎起见，笔者也花了一两年功夫去说文解字，才把《周易》经传文辞一字一词地解读出来，并由此形成了几十万字的正式文稿。尔后，笔者又陆续解读了一些先秦文献的相关文辞，如《道德经》、《论语》、诸子百家言论等，弄清楚了其解读方式与《周易》如出一辙，都是同一个“象数思维方式”演绎的人文义理。因此，笔者有充足的理由与证据来保证：完全解开了古人作易的千古“象数天机”。
笔者将这几年先后写成的几篇论文，稍作调整，以《谁还能说<周易>读不懂、没读懂?》的系列论文形式，借助这“网络论坛”一方宝地，将《周易》原本解卦系辞的象数理论公之于众。其中：以《〈周易〉原本的象数理论体系》一文为其之一，专门叙述笔者从《周易》经传文辞中归纳整理出的一整套解卦系辞方法；以《象数解读：太极－八卦－序卦》一文为其之二，运用《周易》原本解卦系辞方法解读易学研究中的热点难点，以期通过释疑解难，展示《周易》原本解卦系辞方法的学术价值、方法论意义；以《〈周易〉象数思维方式演绎中国传统文化》一文为其之三，深入探讨《周易》内涵的象数思维方式与中华传统文化之间的相因关系，从民族文化的“思维解码”、“遗传基因”角度揭示《周易》特殊的文化价值、历史地位。
《周易》“象数天机”的解密，必将使易学研究跨入一个新阶段，这不是考古的“考古”发现，是人们期待已久的重大突破，缠绕在《周易》身上的一系列是非谜团将迎刃而解，更为重要的是进一步弄清了演绎中国传统文化的象数思维方式，有力地促进传统文化的继承、民族精神的发扬，其深远的学术意义不是三言两语所能概括的。当然，也要看到问题的另一面：《周易》的象数解读方式既可义理取向，也可占卜取向，一旦《周易》原本“象数天机”面世，会否助长新一波算卦风盛也未可知。

当然，兹事体大，几篇拙文也谬误难免，笔者诚惶诚恐于未能准确阐释《周易》内涵的解卦系辞方法，于此仰望方家斧正，谨望易友细审，共同为《周易》“净身”、“壮体”。